兩分鐘盼望

兩分鐘盼望　　


盼望就是對未知的將來有着一份積極正面的期待。特別是人類面對消極生命和極端苦難時，盼望就成為我們的生存意義和勇氣來源的無限力量。

　　就如第二次世界大戰期間的法西斯中（二次大戰法西斯包括德國納粹主義、意大利法西斯主義及日本軍國主義），一共造成9000萬人以上的傷亡，他們餘下來的幸存者就是因着盼望而勇敢求存。當然， 說到我們這富裕的一代，世俗一般的盼望可能巳變成奢侈品了。盼望兒子進入名校，事業更上一層，生活物質更富裕，女兒嫁個有錢人。盼望因不同的人，而有不同的結果。

　　最近我也有一個奢侈的盼望，想買一部５０吋平面大電視給家人欣賞，走進Best Buy，　看到不同牌子型號的選擇，各有好處，各有特色，眼花繚亂之際，我卻給一個牌子吸引了，足足看了兩分鍾之久。這不是什麽名牌子，而是大陸進口的電視機，名為＂Advent＂。我腦裏開始轉動，思潮和記憶也同時運行。＂Advent＂這字來自拉丁文＂Adventus＂,是臨到的意思，而在希臘文的用字是＂Parousia＂，英文譯爲＂Second Coming＂，準確的翻譯爲“再來”，也就是“耶穌基督的再求”、“主再來”。

　　這個字令我突然反思到我們基督徒的盼望是什麽呢？我們成爲基督教徒之後，有着很多實際的盼望，例如：信主後得平安、安慰、健康、保守、力量、與人和好等等。有沒有嘗試反過來看，問問自己，如果今天你沒有因信主後得平安、安慰、健康、保守、力量、和好，是不是就等如沒有盼望呢？試用兩分鐘想一想！我卻花了頗長時間來思考這個既具邏輯性又有神學意味的問題。我確信基督徒的盼望就是＂Advent＂，“主再來”。又試用兩分鐘想一想，如果主不再來我們還有盼望嗎？因有“主再來”，我們所盼望的，不是屬地的一切，我們盼望乃是基督（帖前一章十三節），叫我們主耶穌的名，在你們身上得荣耀，你們也在他身上得荣耀，都照着我們的
神並主耶穌基督的恩。就是說我們所愛的主，祂應許還要“再來”，那時我們就要於祂一同顯現在榮耀裡“。

　　“主再來”令我反思三個題目：一，得着耶穌基督的救恩，進入永生門。（提多書三章七節）好叫我們既因他的恩得稱爲義，便可憑盼望而承受永生。原來首失我們要做的就是接受耶穌基督成爲我們個人的救主，讓主住在我們心裏，主導我們，我們也要全然依靠、順服他，才能踏進永生大門，這同時是一生的學習，如宋尚莭就是一個好榜樣，他燃燒一生，，爲主所用，但他卻在生命中不斷懺悔認罪，傳道才能得力。所以我們也一樣，一次決志不是代表拿了金匙可開啓永生門，還要看我們在地上的生命是否合神心意。二，盼望在基督裡（以弗所書一章十二節）叫他的榮耀，從我們首先在基督裏有盼望的人，可以得着稱讚。只有在基督裡的人才有盼望。所以只有我們像基督，才能活在基督裡，我們要在聖經話語中學習基督的樣式、行爲，生活要符合聖經教導。要像耶穌基督一般服侍人。三，憑着對神的信心，才可見新天新地。（啓示錄二十一章一節）我又看見一個新天新地，因爲先前的天地已經過去了，海也不見了，（啓示錄二十一章四節）神要擦去了他們一切的眼涙，不再有死亡，也不再悲哀，哭號，疼痛，因爲以前的事過去了。只有憑對神不存疑問的信心，才使人不怕現世的痛苦，打擊，才可等候新天新地。到時再沒有生離死別，因爲因着基督耶穌的復活，已戰勝死亡。看！如果基督“不再來”，我們還有盼望嗎？

這是我在＂Advent＂電視機前面兩分鐘內的思考記憶，全屬個人思維。如果你有時間，也可嘗試用兩分鐘思考一下這個題目吧！最後决定落單買這＂Advent＂的5０吋平面電視，售貨員卻説缺貨，下次請早!

　　

掃描器和審查

環球保安，自九一一世貿慘劇之後，巳經成為各國首要關注問題，比H1NI 流感疫情更具持久性及影響力。最近我們加拿大就積極推廣全身人體掃描器，打算在全國國際機場中使用。
人體掃描器是可看到匿藏在旅客衣物內的東西，任何人的身形都可清楚一見。就像現在你過關時，給海關用 X-光器檢查袋中之物一樣。袋就是你的衣物，袋裹被關員看得一清二楚的就是你的身體。九月中開始在卑斯省基隆拿市作試點，一齊順利就會作全國通用。
其實人體掃描器還有很多受爭議的地方，如人權保障、掃描器之幅射及操作、以至各樣法律問題。不過有關保安部門相信全身人體掃描器的保安全面性比較強。換句話說，用了這人體素描器，理論上機場受恐佈攻擊的機會相對減小。他們相信掃描器有助更了解你，藉掃描器可以明白你的想法。這真的可行嗎？
11月5日美國胡德堡基地爆出血腥槍擊案，一名即將派駐海外戰場服役的陸軍少校馬利克 . 納達爾 . 哈桑(Malik Nadal Hasan) 一言不發，亂搶掃射，最終13死，超過30人受傷。行兇動機不明，疑兇在美國維珍尼亞卅出生，大學主修生化，2001年取得醫學文憑，還是陸軍醫院的精神科醫生，受過軍事訓練，他自稱為維珍尼亞卅出生的巴勒斯坦人，也是穆斯林(回教徒)。他不是一位極端激進派，行兇動機還是不明。事後有很多人開始分析哈桑的個人行為與行兇動機，如他恐懼派駐、穆斯林反美背景、少年時受欺凌等等。但無論如何，哈桑能成為軍方成員，必然經過嚴格背景審查(即廣東人說起底)，才能被派駐。他表面上似乎不成問題，但悲劇還是發生，原因何在？為什麼通過那麼多的審查，還是與敵同眠，懵然不知呢？
其實就如人體掃描器的問題一樣，掃描器只可探視我們所帶之可見物件，審查哈桑只可了解他的外在背景，但掃描器和審查絕對能看透人的心。唯有以愛來改變他們的心，我們才會得到真正的平安。而這愛一定要從上帝而來的，才是真正的愛，因為神本身就是愛，而且愛可以是很具體的，一點也不抽象。就如哥林多前書13章4至8節中說“愛是恆久忍耐、又有恩慈、愛是不嫉妒、愛是不自誇、不張狂、不作害羞的事、不求自己的益處．不輕易發怒、不計算人的惡、不喜歡不義、只喜歡真理、凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐、愛是永不止息。要擁有一個安穩的世界，不再生存在一個充滿疑惑的環境當中，令敵人再帶著攻擊和破壞的心到你家裹來，唯一出路，就是愛。

加拿大國慶日之同一首歌

剛過去的七月一日加拿大國慶日，對我們一家來說是一個特別的日子。 因為我們一家三口一同在首都渥太華渡過。渥太華是加國首府，政冶 、文化重地。無論是古色古香、氣派十足的國會山莊(Parliament Hill)、充滿歷史痕跡的文化博物館(Museum of Civilization) 、展示古今中外藝術展品的國家 藝術展館(National Arts Gallery)，又或是已有四十年歷史的國家藝術中心(National Arts Center)都給我留下深刻難忘的印象。
這次女兒到訪渥太華是有特別任務的，因為他參加的合唱團 (Richmond Youth Honor Choir) 有幸被挑選參加今年國慶日於渥太華表演。全國挑選十多個合唱團，共四百多位團員，再加上近百位來自國家藝術中心管絃樂團的團員，浩浩蕩蕩地在國家藝術中心Southam Hall表演。這是一個為慶祝國慶而發起的活動，名為 “同一首歌”Unisong. 被挑選的單位要在一年前準備歌曲練習，除了自選擁有各省特色的 歌曲以外，當然還要唱加拿大國歌和其餘跟各省合唱的歌曲。超過四百人的合唱團，用一年時間分部於各省練習，然後於渥太華利用短短三日時間湊合而成。 對於只有十歲的女兒來說，在這緊密的練習過程中，不免有些怨言，玩耍的時間 太少、練習時間太長太密，同房的朋友太霸王，老師有太多規則要遵守。 但最終能令全場2323位觀眾起立鼓掌，這難忘的經歷令他親身體驗到為了 到一個目的，唱好四百人要合唱的歌，他就要放棄玩耍的時間、有耐性地面對 練習、求存同異地與人相處，還要聽從體守則。”同一首歌”Unisong也都
是這個意思吧！

企鵝的夫妻之道


企鵝給人的印象總是笨笨絀絀、走路左搖右擺。但其實它們有很多地方
值得我們學習，猶其是夫妻之道。企鵝是一種不能飛行的鳥類，長居於南半球，地球上有十八種不同種類的企鵝，其中四種生活在熱帶赤道，全時間生活在地極的只有皇帝企鵝 及阿德利企鵝。電影 Happy Feet 裡面的企鵝就是屬於皇帝企鵝。企鵝是 居動物，行動一致，一生以照顧下一代為天職，還是一夫一妻制的死硬派。 與人類生活態度極為接近。從皇帝企鵝的生態過程中看到五方面非常值得我們學習的地方。
第一、(Devotion) 專一
皇帝企鵝5歲時為成熟，之後進入繁殖期，需行走90千米到達繁殖區 進行繁殖，每年3月至4月，氣温一般降至攝氏零下40度，同時也 踏進它們的求愛期。皇帝企鵝持守一夫一妻制。謹有一個伴侣，極為專一， 彼此保持忠誠到底。

第二、(Obedience) 服從
有人說企鵝一生歷盡艱辛就是為了繁殖下一代，值得嗎？這也許就是人類 和其他地球上動物其中一個不同之處，其他動物對上天的安排往往是絕對服從的。五月至六月，雌企鵝會耗盡全身熱量下450克左右的蛋交給雄企 鵝，雄企鵝就要盡一齊所能保護企鵝蛋，以免凍壞企鵝蛋，直至小企鵝破蛋而出。 這是一段漫長、危險、痛苦的經歷。但企鵝從來不反抗、只管去做，這是絕
對服從的最佳表現。

第三、(Responsibility) 各盡其份
企鵝世界中，分工非常重要，雌企鵝負責生育及尋找食物、雄企鵝負責 留守大本營，保護小企鵝。雌企鵝現在根疲力倦，冒生命危險，還要走回千 里以外進行捕食，主要不是為自己生存，為的是保存小企鵝的生命。 多少雌企鵝途中因體力不支或被海豹捕食而死，同樣雄企鵝就忍受
時速達200千米的冷風，用小小的身驅作避難所，將企鵝蛋放在育兒袋中 ，為的也是要保存小企鵝的生命，為延續企鵝世界。它們都各盡其份、緊 守崗位、從不抱怨。

第四、(Insistence) 持之有恆
完成任務的雌雄企鵝，會陪小企鵝成長，教他生存之道，括捕食、 体生活守則等，令它們能獨立生活，這階段大概需要兩個月。 之後南極的夏季將近完結，小企鹅和企鹅父母就一起返回捕食區的大海， 成年的企鹅就會重新返回繁殖區，持之有恆地重覆它們的繁殖旅程。 你或會笑問，人又怎能學比自己低等的動物呢？但又試問世上有多少 夫妻能在婚姻生活上做到彼此絕對專一、服從上帝給你夫妻的一切安排 、各盡其份地向對方負責、最後還要不繼建立彼此良好關係，不是一日、一 個月、一年、而是持之有恆 ，一生一世呢？

三塊二毛五

“三塊二毛五” 可以用來做什麽呢？ 享受一杯中等熱咖啡！
“三塊二毛五” 可以用來做什麽呢？ 買两百五十張白色打字紙！
“三塊二毛五” 可以用來做什麽呢？ 買一個zone的車票！
溫哥華東區Cordova 街救世軍派飯給路宿者服務，成本就是每人每餐
三塊二毛五。三月二十三日同太太和她的朋友同事門，包括梁燕城博士，
梁太，女兒，女婿，兒子等當義工派餐及唱詩。我們分為两組，一組負責
派飯，另一組負責在路宿者等待進餐時唱詩！梁博士一家和我們就是屬於
這一組！路宿者慢慢進場坐下，我看到的是一雙雙迷網、失落、無助、饑餓、
憤怒、感激的眼神，他們是社會上被放棄的一羣。
我們開始唱詩，老實說，這是我一生中唱詩最投入的一次，因為我真的感到
耶穌基督與我同在，通過我們自以為擁有一切的這一代，去服侍弱勢社羣。
奇異恩典唱起，台上台下，淚水落下，〝往日失喪，今被尋回〞，
這也許就是我們的生命寫照。今天我們都迷失了，有人迷失在感情上、事業上、毒品上、電腦上、經濟上、色情上、自我上、我們都是迷途的羊。
正如我們唱另外一首詩歌 Give Thanks內容一樣， And now let the weak say, “I am strong”, Let the poor say’”I am rich” Because of what the lord has done for us” 因上帝為我所作的， 讓弱者說我是強壯，讓窮困人說我富有。在這羣被世俗稱為費人的面前 ，我實在感到愧疚，我成為了弱者，我們都是罪人，這一刻他們改變了我的生命。三塊二毛五是路宿者一餐靈量，使他們知道世上依然有人愛他們，而愛卻是從創天造地的神而來的。

中國人不能不認識的藝術表演大師

陳凱歌導演的電影“梅蘭芳”，有幸看過，不願置評，下期代
讀看過電影後才再作討論。不過有人問我“梅蘭芳”是誰？
我反問他是否認識“莎士比亞”，他說：『當然認識，大戲劇家
，羅密歐與朱麗葉就是他的作品”。 我說：『作為中國人，你更
加要認識梅蘭芳，他是中國當代影響最深的藝術家之一。』
讀戲劇學院時期，每週戲劇史是必修課。大部份同學都以
“釣魚” (廣東話意思是偷偷睡) 為樂，但我卻每課也聽得津津樂道。
可能是我從小對歷史人物特別有興趣有關。戲劇史講師是鍾景輝老師，
而世界戲劇史中的中國戲劇史部份郤由陳有后老師主理，后叔少年時於
抗戰前巳參加白話劇團，親眼目到中國近五十年的戲劇轉變，他本
身巳是中國戲劇史的一部份。他強調中國的戲劇史，嚴格來說是從
五四運動，提倡白話年代才正式開始，戲劇 (Drama) 此名來自西方
希臘，白話年代引進各樣西方事物，包括自由思想、科技、宋教、藝
術，而戲劇就是屬於藝術泛圍。心中立時發出疑問，那 “粵劇、
崑曲、京劇、越劇” 又如何呢？`它們的歷史當然更悠久吧！正欲舉手之際，
后叔就解開了心中的謎惑。他說：『不過戲曲就不同了，戲曲原自
宋元南戲，而元朝為谷成熟期，“元雜劇” 以元曲及雜耍為主，“唱、做、稔、打”為組合之表現藝術，唱就是唱曲、做就是功架、稔就是對白、打就是雜耍,。而我們所認識的粵劇、崑曲、越劇、京劇等都是屬於戲曲，不單是戲劇。戲曲之首為京劇，因京劇尊守極之嚴格的表演守則和規限，一個動作、一個關目、一句台詞、一個跟斗、一個化裝、一個反應都不能改，因此對京劇演員
的要求也極之嚴格，一定要從小訓練，才可將基本要求做得準確，絲亳
不差。但後來一位京劇藝術大師卻令京劇起了革命性的改變。』
一個在舞台上比女人還要女人的京劇藝術家，他就是梅蘭芳名瀾，字畹華，
出自北京梨園世家，擅演“旦”-京劇女性傳統稱“旦”， 大家閨秀及有地位者
為“正旦”，俗稱“青衣”。他出神入化的表現藝術使他被譽為當今中國最偉大的演員，他也是京劇舞台上最美的化身，從貴妃醉酒中的楊貴妃、霸王別姬的虞姬、到黛玉葬花的林黛玉，他都通過京劇傳統程式表演手法(這就是之
前所說京劇嚴格的表演守則和規限) 表現出來，不單如此，他更將人物角色之真實感情反應加在內，使傳統京劇殭化的角色，一時間活現出來，使角色更生動、更美。加上他大贍改革，灌注不小嶄新原素於京劇之中，1915年，他首創追光(Follow spot) 於古裝新戲《嫦娥奔月》之中。
另外，今天大家聽到京劇中的二胡演奏，其實就是梅蘭芳於1923年首創二胡伴奏樂器，這就是梅蘭芳令京劇起了革命性的改變的其中一個原因。梅蘭芳
當年深知要將京劇成為世界劇場的一份子，提高它的國際藝術地位，必需
與世界接軌，於是他努力於各國之間推廣京劇，與美國差利卓別靈、蘇聯
戲劇大師斯坦尼拉夫斯基、英國大文豪蕭伯納、德國革命性戲劇家布萊希特
作深入交流，疏離主義戲劇家布萊希特曾經說過西方戲劇單以說話為主的形式而走向未路，只有梅蘭芳的獨特京劇表演形式才是未來的方向。於是梅蘭芳的京劇表演形式就成為斯坦尼拉夫斯基表演體系以外的另一表演體系，不但確定了他的個人成就，同時也將京劇推至世界舞台。他確是身為中國人不能不認識的藝術
表演大師。

沒有快樂的虛擬世代

無可否認，我們正處身一個黑白難辨、事事似是而非的虛擬世代。
事實與幻想往往處於對立狀態。明明事實我樣貌平凡，卻幻想自己有
劉德華般英偉俊朗，最後幻想破滅，痛苦的只有我。可悲的事，雖
然我們明知結局如何，但是我們卻選擇幻想、繼續沉溺於這虛擬世界中。
我所理解的虛擬世界就是一個憑自我有限思維生出來的主觀世界。
既沒有客觀分析、更欠缺事實基礎。
這次環球金融海嘯，也許是我們過份沉醉於金錢物質虛擬世界
的苦果。原始人以物換物，是最真實不過的巿場交易，What you see is what you get
但看看現在的世界，你拿的資產隨畤變成豪無價值的東西。
這也許是一場夢。而我們要到什麼時候才會醒過來。
我在綱上看到一個很簡單的故事，一個受金隔嗝嗝鎘海嘯影響而失業的
父親，每日呆在家中心，但卻發覺六歲的小女兒比以前開心了不小。
有一天，父親忍不住問女兒歡笑為何？女兒笑回答：”你現可以
天天陪我玩。”父親眼淚隨隨落下。原來我們每日失去的遠比得到的多。
我們賺取過份的財物，卻失去看兒女成長寶貴時間、我們為自己不擇
手段向上爬爭名奪利的時候，卻錯過了解妻子的最佳機會。最後你可能發現你賺的財物只是費紙、你爭名奪利回來的只是虛名，你就會明白你只活在一個沒有快樂的虛擬世代。